当你，还曾是那个少年。青山的归处，用烈火湮灭，哪里的归途，不曾被误解，得怒火的垂涎，渴求垂怜。
当你，已不是那个少年。孤寂的世间，喧嚣听不见，哪处的桃源，在梦里相见，许生命的垂手，画一个圆。
原来，你从来没有见过，那个少年。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
胜者生而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果，当今世上，七国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有所牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢？
实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。m.book56.com
意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。
故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也；
“众口铄金”，言有曲故也。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。www.book56.com
此飞箝之缀也。凡人皆有心障常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。
目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。
修道之本，就在于去除心障。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
当你，已不是那个少年。孤寂的世间，喧嚣听不见，哪处的桃源，在梦里相见，许生命的垂手，画一个圆。
原来，你从来没有见过，那个少年。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
胜者生而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果，当今世上，七国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有所牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢？
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故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也；
“众口铄金”，言有曲故也。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。
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修道之本，就在于去除心障。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。