“相应的，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境;二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题;三是便儿童产生对解决问题的思考和假设;四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列;五是儿童通过应用来检验这些假设防。”
“当然，我知道要实现这样一个教育系统并不容易，但这却是培养您所提出的公民的最佳途径。”
郑宇看着这位美国教育家，心中并不像表面上那样平静。
杜威所说的一切，让他想到了太多太多。
关于杜威，他前世大致上知道这个人对民国教育产生过很大影响，也是胡适，陶行知，蒋梦麟等人的老师。可以说，中国的民国时期培养出了一批具有世界水准的学者，和杜威的教育思想关系密切。
另一方面，他也清楚，杜威思想在中国整个教育体系中依然是微不足道的。一个国家的教育不可能依靠金字塔顶端的几所大学，更多要依靠以义务教育为根基的整个教育体系，乃至整个社会主导文化。
后世近现代中国的教育系统，大体上是仿效二战前的日本和二战后的苏俄体制，有鲜明的权威主义和功利主义sè彩，并混杂了过强烈的意识形态成分，并且直接地为统治阶层的利益服务，以意识形态教育为根本原则，完全以工厂模式来批量“铸造”人力资源。
其根源，在于把人作为了一种普通的生产资料，而且完全忽视和肆意践踏一切的个体价值。这和其社会意识形态领域的集体至上和**威权主义密切相关。
在这个时空…尽管郑鹰本人作为一个高中教师对教育有很多自己的感悟，但国家文化的问题，社会结构的问题，乃至政治经济国防需要的问题，依然把中国教育推向了类似的轨道。
到了这一刻，郑宇也逐渐确信，他可以组织一群知识分子去改良文化，他也可以通过自己的态度引导舆论，他甚至还可以神化父亲以及自己，给这个国家的国民强行灌输一套理念。但权威主义的根源…i信权威，崇拜权力的根基，因循守旧和表里不一的传统，却依然是他难以撼动的，或者至少是目前无法撼动的。
当这个国家最先进的分子，从刚刚懂事就开始接受这样一套教育，耳闻目染都是这样的权威哲学，又如何指望这些人能带领全体国民成为真正的公民呢？他们只会从一个窠臼里跳出来，跳进一个更加严酷的窠臼。打倒一个旧圣人…再狂热地i信一个新圣人。推翻了东方传统思想，却又变成西方思想的狂热信徒……
教育吗……
百年树人，但现在看来，如果要把树人的体系改了…恐怕真的需要百年，甚至更久。
“您的这些思想，我都很感兴趣。”郑宇沉吟半晌开口说道，“那么具体而言，如果要改革教育，又需要如何入手？”
杜威精神一振。
“当然，我知道要实现这样一个教育系统并不容易，但这却是培养您所提出的公民的最佳途径。”
郑宇看着这位美国教育家，心中并不像表面上那样平静。
杜威所说的一切，让他想到了太多太多。
关于杜威，他前世大致上知道这个人对民国教育产生过很大影响，也是胡适，陶行知，蒋梦麟等人的老师。可以说，中国的民国时期培养出了一批具有世界水准的学者，和杜威的教育思想关系密切。
另一方面，他也清楚，杜威思想在中国整个教育体系中依然是微不足道的。一个国家的教育不可能依靠金字塔顶端的几所大学，更多要依靠以义务教育为根基的整个教育体系，乃至整个社会主导文化。
后世近现代中国的教育系统，大体上是仿效二战前的日本和二战后的苏俄体制，有鲜明的权威主义和功利主义sè彩，并混杂了过强烈的意识形态成分，并且直接地为统治阶层的利益服务，以意识形态教育为根本原则，完全以工厂模式来批量“铸造”人力资源。
其根源，在于把人作为了一种普通的生产资料，而且完全忽视和肆意践踏一切的个体价值。这和其社会意识形态领域的集体至上和**威权主义密切相关。
在这个时空…尽管郑鹰本人作为一个高中教师对教育有很多自己的感悟，但国家文化的问题，社会结构的问题，乃至政治经济国防需要的问题，依然把中国教育推向了类似的轨道。
到了这一刻，郑宇也逐渐确信，他可以组织一群知识分子去改良文化，他也可以通过自己的态度引导舆论，他甚至还可以神化父亲以及自己，给这个国家的国民强行灌输一套理念。但权威主义的根源…i信权威，崇拜权力的根基，因循守旧和表里不一的传统，却依然是他难以撼动的，或者至少是目前无法撼动的。
当这个国家最先进的分子，从刚刚懂事就开始接受这样一套教育，耳闻目染都是这样的权威哲学，又如何指望这些人能带领全体国民成为真正的公民呢？他们只会从一个窠臼里跳出来，跳进一个更加严酷的窠臼。打倒一个旧圣人…再狂热地i信一个新圣人。推翻了东方传统思想，却又变成西方思想的狂热信徒……
教育吗……
百年树人，但现在看来，如果要把树人的体系改了…恐怕真的需要百年，甚至更久。
“您的这些思想，我都很感兴趣。”郑宇沉吟半晌开口说道，“那么具体而言，如果要改革教育，又需要如何入手？”
杜威精神一振。