其实，间谍这玩意，基本上双面谍才是王道。
也就是说，之前听到的这人所说的话，很可能是“奉旨泄密”的勾当啊。
所以，龙亦菲不敢直接过去抓人，或者破坏此时，此时使团里，当真是真真假假。
虽然以朱雀校长的身份，很快就有人过来为其马首是瞻，但她始终不敢信。
现在可信的，居然是这个家伙%……起码他不可能和那些势力有关联。
等王剑明白了发生了什么，居然丝毫不吃惊。
一个普通老百姓，平常种地交税，按时服兵役蛮夷来了，他要交更多的税，服更多的兵役那么，打了败仗了，他们投降，是没有任何问题的。
平常靠普通老百姓交的税养活的衮衮诸公，儒家大师，瞎指挥害死士兵，联盟大金打辽国啊，喝兵血啊，抢农民的闺女啊，蛮夷来了一看蛮夷不需要他们，立刻鼓动贫民造反，然后蛮夷一看这些人还有用啊，给他们封了官……他们投降了，才是罪无可恕！
而历史上，老百姓投降基本上不多，反而是这些读书人，必须万分警惕啊。
国家兴亡，匹夫无责，我个人认为讲的就是这个意思。既然你收了老百姓的税，要老百姓的子弟扛枪当兵保卫你的政权，你就要为老百姓谋福利谋发展。只有这样，你这个政权要灭亡了，老百姓才会站出来保卫你，因为保卫你就等同于保卫他们自己。否则，就是国家兴亡匹夫无责了。
这是没有办法的事情啊。
华夷之辨当然不同于近现代的民族主义，不过如果要用民族主义这个词的话，可以将其称之为文化民族主义，或者说基于文化认同的民族主义。区分华夏和蛮夷的，不是血统、地缘，而是礼仪文化。有的人理解不了春秋里面的“夷”“夏”，就是把思路局限在血统和地缘上了。
对待异族，
孔子固然不认同，但他想的不是消灭征服奴役，而是教化，夷狄入中国，则中国之诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之用夏变夷就是这样的意思。
这种基于文化认同的华夷之辨，好处是包容、开放，传播能力强，这也是华夏文明能有这么广泛而持久的影响力的重要原因。
也就是说，之前听到的这人所说的话，很可能是“奉旨泄密”的勾当啊。
所以，龙亦菲不敢直接过去抓人，或者破坏此时，此时使团里，当真是真真假假。
虽然以朱雀校长的身份，很快就有人过来为其马首是瞻，但她始终不敢信。
现在可信的，居然是这个家伙%……起码他不可能和那些势力有关联。
等王剑明白了发生了什么，居然丝毫不吃惊。
一个普通老百姓，平常种地交税，按时服兵役蛮夷来了，他要交更多的税，服更多的兵役那么，打了败仗了，他们投降，是没有任何问题的。
平常靠普通老百姓交的税养活的衮衮诸公，儒家大师，瞎指挥害死士兵，联盟大金打辽国啊，喝兵血啊，抢农民的闺女啊，蛮夷来了一看蛮夷不需要他们，立刻鼓动贫民造反，然后蛮夷一看这些人还有用啊，给他们封了官……他们投降了，才是罪无可恕！
而历史上，老百姓投降基本上不多，反而是这些读书人，必须万分警惕啊。
国家兴亡，匹夫无责，我个人认为讲的就是这个意思。既然你收了老百姓的税，要老百姓的子弟扛枪当兵保卫你的政权，你就要为老百姓谋福利谋发展。只有这样，你这个政权要灭亡了，老百姓才会站出来保卫你，因为保卫你就等同于保卫他们自己。否则，就是国家兴亡匹夫无责了。
这是没有办法的事情啊。
华夷之辨当然不同于近现代的民族主义，不过如果要用民族主义这个词的话，可以将其称之为文化民族主义，或者说基于文化认同的民族主义。区分华夏和蛮夷的，不是血统、地缘，而是礼仪文化。有的人理解不了春秋里面的“夷”“夏”，就是把思路局限在血统和地缘上了。
对待异族，
孔子固然不认同，但他想的不是消灭征服奴役，而是教化，夷狄入中国，则中国之诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之用夏变夷就是这样的意思。
这种基于文化认同的华夷之辨，好处是包容、开放，传播能力强，这也是华夏文明能有这么广泛而持久的影响力的重要原因。