然而听了一段后，他脸上的笑容却慢慢变得僵硬了起来。
江寒朗声道：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
他回忆着荀子的性恶论，那是荀子提出的思想，在先秦百家关于人性的论断中独树一帜。
圣人认为人性本善，而荀子却认为人性本恶。
人最开始是恶的，江寒对此深为以然。
他曾看过，几岁的小孩子，因为好奇，将鱼放在水里慢慢煮沸，看着鱼儿在开水中挣扎至死。
亦曾看过几岁的孩子抓来青蛙，活活剪去一条腿，再将其放回池塘里。
也曾看过，几岁的小孩抓着一只怀孕的小母猫，浇开水，剥皮，剪去尾巴，挖出母猫腹中未成形的小猫，只为好玩。
也曾看过，几岁的小孩拿起绳索，故意绊倒年迈的老人。
有些事情就连成年人也做不出来，然而小孩子不仅能做出来，还能边做边笑，一点负罪感也没有。
因为人性本恶。
又或者说，不懂善恶为何物。
人是通过后天的学习，才明白什么为善，什么为恶，什么能做，什么不能做的。
江寒回忆着，朗声道：
“故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也……”
江寒朗声道：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
他回忆着荀子的性恶论，那是荀子提出的思想，在先秦百家关于人性的论断中独树一帜。
圣人认为人性本善，而荀子却认为人性本恶。
人最开始是恶的，江寒对此深为以然。
他曾看过，几岁的小孩子，因为好奇，将鱼放在水里慢慢煮沸，看着鱼儿在开水中挣扎至死。
亦曾看过几岁的孩子抓来青蛙，活活剪去一条腿，再将其放回池塘里。
也曾看过，几岁的小孩抓着一只怀孕的小母猫，浇开水，剥皮，剪去尾巴，挖出母猫腹中未成形的小猫，只为好玩。
也曾看过，几岁的小孩拿起绳索，故意绊倒年迈的老人。
有些事情就连成年人也做不出来，然而小孩子不仅能做出来，还能边做边笑，一点负罪感也没有。
因为人性本恶。
又或者说，不懂善恶为何物。
人是通过后天的学习，才明白什么为善，什么为恶，什么能做，什么不能做的。
江寒回忆着，朗声道：
“故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也……”