沈佳的提议，和尹柔当然是一拍即和，而她们俩一达成一致，徐心平就只有服从的份了。
这一次，了空师傅专门抽出时间，十分郑重的接待了他们。
三人的来意，对于心空如谷且又学修高深的了空师傅来说，自是不言而明。佛家的明心见性，对于真修实练的学佛人来说，从来就不是纸上谈兵的，而是真的要用到心性的管理、把控、和提升上的。
“贫僧和三位施主有缘。所以今天贫僧就打开山门，请三位进山，一览山中的不二之景观。”了空师傅面对三个有缘之人，开始了说法。
“所谓山门者，无山亦无门。因为人之心性，如无缝之天衣，既无所不包，又无缝可入。唯空有不二，才是心性之妙用。”
“常言所说的普渡众生，哪是水，哪是船，谁是船家，谁是渡河人。有的说法把这些一概归为一心，这当然没错，但所指不确，就让人难解真谤，难收实效。但这其中的分别，又不是言说所能指授，只有各自领悟，不可一带而过。”
“譬如众所周知的顺治出家，世俗流行的说法是，他因失去爱妃而情伤，又因朝事繁重而生厌，是因灰心而出家，是为图清闲而出家。也因此，世人对顺治出家的原因多有微辞。最多的无非是说顺治心有取舍。这也正是学佛之人所要严重注意的。”
“如果说心有取舍不对，那么心无取舍就对了吗？那本身不就是取舍吗？”
“有一句禅语叫心空及第。还有一句众所周知的禅语，叫回头是岸。所谓空心及第，是说对所有心之所觉，不生一丝一毫的擒纵之心，亦没有一丝一毫的得失之心。这里的要点在于是所有心之所觉，所有。不管是心理上的，还是生理上的，不管是意识上的，还是行为上的，不管是内在的，不是外来的。”
“至于回头是岸，那是水到渠成的事。并不是世俗所说的回头本身就是岸，也不是真的有个什么岸。岸的喻意在于狂心歇处。因为回头本身也是有形有质的。功到自成，母子相见。”
“贫僧修为浅薄，山中货色仅此而已。如上所说，一无是处，但能正心正意正行，空心空意空行，即是修行。”
徐心平听得心神俱醉，了空师傅的话，句句都针对着他的心思和感受。句句都指向他的困惑和疑难。他不由联想到景涛曾说过的不因人废事，也不因事废人的话。心下如醍醐灌顶，豁然开朗。
徐心平欣然起身，对了空师傅合掌敬礼，脱口说道，
“不因人废事，不因事废人，不因心废我，不因我废心。无二无别，两无相涉。天自有道，性自有妙。无我唯我，无天无道。”
了空师傅闻言大喜，“此子会也！”
这一次，了空师傅专门抽出时间，十分郑重的接待了他们。
三人的来意，对于心空如谷且又学修高深的了空师傅来说，自是不言而明。佛家的明心见性，对于真修实练的学佛人来说，从来就不是纸上谈兵的，而是真的要用到心性的管理、把控、和提升上的。
“贫僧和三位施主有缘。所以今天贫僧就打开山门，请三位进山，一览山中的不二之景观。”了空师傅面对三个有缘之人，开始了说法。
“所谓山门者，无山亦无门。因为人之心性，如无缝之天衣，既无所不包，又无缝可入。唯空有不二，才是心性之妙用。”
“常言所说的普渡众生，哪是水，哪是船，谁是船家，谁是渡河人。有的说法把这些一概归为一心，这当然没错，但所指不确，就让人难解真谤，难收实效。但这其中的分别，又不是言说所能指授，只有各自领悟，不可一带而过。”
“譬如众所周知的顺治出家，世俗流行的说法是，他因失去爱妃而情伤，又因朝事繁重而生厌，是因灰心而出家，是为图清闲而出家。也因此，世人对顺治出家的原因多有微辞。最多的无非是说顺治心有取舍。这也正是学佛之人所要严重注意的。”
“如果说心有取舍不对，那么心无取舍就对了吗？那本身不就是取舍吗？”
“有一句禅语叫心空及第。还有一句众所周知的禅语，叫回头是岸。所谓空心及第，是说对所有心之所觉，不生一丝一毫的擒纵之心，亦没有一丝一毫的得失之心。这里的要点在于是所有心之所觉，所有。不管是心理上的，还是生理上的，不管是意识上的，还是行为上的，不管是内在的，不是外来的。”
“至于回头是岸，那是水到渠成的事。并不是世俗所说的回头本身就是岸，也不是真的有个什么岸。岸的喻意在于狂心歇处。因为回头本身也是有形有质的。功到自成，母子相见。”
“贫僧修为浅薄，山中货色仅此而已。如上所说，一无是处，但能正心正意正行，空心空意空行，即是修行。”
徐心平听得心神俱醉，了空师傅的话，句句都针对着他的心思和感受。句句都指向他的困惑和疑难。他不由联想到景涛曾说过的不因人废事，也不因事废人的话。心下如醍醐灌顶，豁然开朗。
徐心平欣然起身，对了空师傅合掌敬礼，脱口说道，
“不因人废事，不因事废人，不因心废我，不因我废心。无二无别，两无相涉。天自有道，性自有妙。无我唯我，无天无道。”
了空师傅闻言大喜，“此子会也！”