把国会通过的议案制定为法案，是重制礼乐的重要一步。
按照皇帝的说法，这就是礼法治国——
在礼乐指导下制定法律，作为所有人都应该遵守的法案。
如果有人对法案有异议，可以提出修改。
但在没修改前，就要继续执行，或者由皇帝颁布诏令临时废止。
刘宗周对此是支持的，《礼记·乐记》有言：
礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。
儒家向来视礼刑为互补，把礼法作为最高层面的典章制度。
外儒内法，也是汉朝之后儒家治国的显著特点。
只是和纯粹的法家不同的是，儒家将刑名视作教化的手段，是用来防备奸人的。他们更提倡礼乐教化，提高世人的道德水平。
《礼记·乐记》有云：礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣！
这也是刘宗周重制礼乐，所希望达到的目的——
他希望用礼乐刑政，辅佐天子行王道。
刘理顺作为硕儒，对此也极为认同，他向刘宗周道：