这个制度，对一些人来说可能无所谓，但是对注重祖宗的人来说，拼命也要得到。
还有像王体乾这样的宦官，他们没有后代。如果死后能够进入宗庙，那些获得爵位的人，事实上就是他们的后嗣。这对他们的吸引力，自然可谓极大。
不过，宗庙说到底还是虚名，朱由检接下来推出的，自然就是实利：
“《礼记·王制》曰：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。”
“《周礼》曰：诸公之地，封疆方五百里。诸侯之地，封疆方四百里。诸伯之地，封疆方三百里。诸子之地，封疆方二百里。诸男之地，封疆方百里。”
“海外之地广袤，朕就取《周礼》的数字，子爵封二百里。”
“这个里不是现在的里，而是子午圈的八万分之一，和大明现在的里差不多，但是长度更固定。”
大明的尺有多种，有的比后世长一点、有的比后世短一点。一里也不是一百五十丈，而是三百六十步、一千八百尺，大约相当于后世五六百米。
为了避免产生争议，朱由检想到“坐地日行八万里”这句话，记起来子午圈和赤道周长差不多，都在八万里左右。用后世的里确定领地大小，方便以后在地图上用经纬线划分领地。
王体乾却没有在意这点，他这时已经完全吓住了。
因为他终于认识到，皇帝不是在封单纯的爵位，而是在封诸侯——
还是那种有领地、有子民，能够被称为封君的诸侯。
这让他完全明白，皇帝为何允许建立宗庙：
诸侯五庙，就是真正的诸侯五庙。
海外世官改为爵位，其实在封诸侯！
还有像王体乾这样的宦官，他们没有后代。如果死后能够进入宗庙，那些获得爵位的人，事实上就是他们的后嗣。这对他们的吸引力，自然可谓极大。
不过，宗庙说到底还是虚名，朱由检接下来推出的，自然就是实利：
“《礼记·王制》曰：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。”
“《周礼》曰：诸公之地，封疆方五百里。诸侯之地，封疆方四百里。诸伯之地，封疆方三百里。诸子之地，封疆方二百里。诸男之地，封疆方百里。”
“海外之地广袤，朕就取《周礼》的数字，子爵封二百里。”
“这个里不是现在的里，而是子午圈的八万分之一，和大明现在的里差不多，但是长度更固定。”
大明的尺有多种，有的比后世长一点、有的比后世短一点。一里也不是一百五十丈，而是三百六十步、一千八百尺，大约相当于后世五六百米。
为了避免产生争议，朱由检想到“坐地日行八万里”这句话，记起来子午圈和赤道周长差不多，都在八万里左右。用后世的里确定领地大小，方便以后在地图上用经纬线划分领地。
王体乾却没有在意这点，他这时已经完全吓住了。
因为他终于认识到，皇帝不是在封单纯的爵位，而是在封诸侯——
还是那种有领地、有子民，能够被称为封君的诸侯。
这让他完全明白，皇帝为何允许建立宗庙：
诸侯五庙，就是真正的诸侯五庙。
海外世官改为爵位，其实在封诸侯！