其实佛家理论本来就是为妖族底层的人类量身打造的，算得上是一种奴隶的慰藉。处在底层的人类自然遭受到深重的压迫。
有压迫就有反抗，但是在有的时候“反抗”却成了逃避现实追求彼岸的行为。
震旦次洲出现佛教这种宗教并不是偶然的，而是有着深刻的历史和现实原因。
前文书里提到过，在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。
最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷”或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。
只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。
第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做“王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。
除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。
第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。
不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。
这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。
第四个阶层那就是首陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵反抗，最后被接引了“神种”之后的婆罗门征服之后，就沦为最低的那个种姓，也是人数最多的种姓。
其实还有第五个阶层，不过那个阶层的人不能当做“人”，只不过是牲口而已。那就是达利特，即“不可接触者”，因为他们是最肮脏的东西。
其实这些达利特是反抗婆罗门神族失败者的后裔。
其实佛教本来是非婆罗门一族所信奉的宗教，最后都被接引了神种的婆罗门一族给击败了，成为了低种姓，也就是奴隶。
有压迫就有反抗，但是在有的时候“反抗”却成了逃避现实追求彼岸的行为。
震旦次洲出现佛教这种宗教并不是偶然的，而是有着深刻的历史和现实原因。
前文书里提到过，在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。
最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷”或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。
只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。
第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做“王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。
除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。
第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。
不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。
这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。
第四个阶层那就是首陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵反抗，最后被接引了“神种”之后的婆罗门征服之后，就沦为最低的那个种姓，也是人数最多的种姓。
其实还有第五个阶层，不过那个阶层的人不能当做“人”，只不过是牲口而已。那就是达利特，即“不可接触者”，因为他们是最肮脏的东西。
其实这些达利特是反抗婆罗门神族失败者的后裔。
其实佛教本来是非婆罗门一族所信奉的宗教，最后都被接引了神种的婆罗门一族给击败了，成为了低种姓，也就是奴隶。