第1406章(2/7)
华夏文明，最诟病的就是老祖宗定了太多狗屁规矩。
婚丧嫁娶、衣食住行、礼尚往来等，全都安排的明明白白。
甚至两口子羞羞，什么时辰羞羞，用什么姿势羞羞都有明确的要求。
楚国文明则恰恰相反，颇有些百无禁忌的味道。
华夏一方，人们有追求和探索的欲望，只是这些都被“圣人之言”、“祖宗之法”给禁锢了，或者扼杀了。
楚人也有追求和探索的欲望，只是太过宽松、自由，导致他们各行其道、各行其是，天然的离散，最终成了散装江苏。
岳川逐渐意识到这个问题。
然后开始反思自己的《史记》，反思自己设计的神系。
自己不能定下太多规矩，尤其是那种约束性，甚至禁锢性的规矩。
短期看，这种禁锢性的规矩会树立起神的威严，让信徒感觉高深、不可测。
但是长期看，这必定会拉远神和人的距离。
这时候，必定会有一批新的神见缝插针，填补神和人之间的空白地带。
上辈子的世界里，儒释道就是这么做的。
他们填补了三皇五帝与人之间的空白地带。
然后他们也变得高高在上，刻意疏远信徒。
婚丧嫁娶、衣食住行、礼尚往来等，全都安排的明明白白。
甚至两口子羞羞，什么时辰羞羞，用什么姿势羞羞都有明确的要求。
楚国文明则恰恰相反，颇有些百无禁忌的味道。
华夏一方，人们有追求和探索的欲望，只是这些都被“圣人之言”、“祖宗之法”给禁锢了，或者扼杀了。
楚人也有追求和探索的欲望，只是太过宽松、自由，导致他们各行其道、各行其是，天然的离散，最终成了散装江苏。
岳川逐渐意识到这个问题。
然后开始反思自己的《史记》，反思自己设计的神系。
自己不能定下太多规矩，尤其是那种约束性，甚至禁锢性的规矩。
短期看，这种禁锢性的规矩会树立起神的威严，让信徒感觉高深、不可测。
但是长期看，这必定会拉远神和人的距离。
这时候，必定会有一批新的神见缝插针，填补神和人之间的空白地带。
上辈子的世界里，儒释道就是这么做的。
他们填补了三皇五帝与人之间的空白地带。
然后他们也变得高高在上，刻意疏远信徒。