因果，即原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因，种善因才能善果，“有因，必有果。”
人族佛门典籍之中，最重因果之论，常有“因缘果报”，之说，“因缘果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这就是因果。
因果具有同时互存和异时互存关系，其实也就是佛门所谓因果的关系。
例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。
因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
也有人认为，因果，乃“因机缘果”之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
谓之，因无缘，则不果，机不投，因不果。
……
一段段关于因果的感悟，涌上孙豪的心头，孙豪的心中，产生许许多多的认知。
这些认知主要来自道天机，来自道天机许多年的积累，如今借助气运仙宝之力，借助华盖之图形之力，齐齐涌入到了孙豪的感悟之中。
孙豪的因果大道，也就在这种感悟之中突飞猛进。
孙豪的两大气运异象共同组成了九五至尊，华盖之图，实际，两大气运异象的核心区域，还是华盖之图笼罩的区域。
华盖蕴含的气运之力，可能没有星辰那么博大，但绝对要精纯，一点也不会弱。
感悟之中，孙豪快速地达到了道天机本身所具备的状态，因果大道小成。
人族佛门典籍之中，最重因果之论，常有“因缘果报”，之说，“因缘果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。
这就是因果。
因果具有同时互存和异时互存关系，其实也就是佛门所谓因果的关系。
例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。
因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
也有人认为，因果，乃“因机缘果”之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。
谓之，因无缘，则不果，机不投，因不果。
……
一段段关于因果的感悟，涌上孙豪的心头，孙豪的心中，产生许许多多的认知。
这些认知主要来自道天机，来自道天机许多年的积累，如今借助气运仙宝之力，借助华盖之图形之力，齐齐涌入到了孙豪的感悟之中。
孙豪的因果大道，也就在这种感悟之中突飞猛进。
孙豪的两大气运异象共同组成了九五至尊，华盖之图，实际，两大气运异象的核心区域，还是华盖之图笼罩的区域。
华盖蕴含的气运之力，可能没有星辰那么博大，但绝对要精纯，一点也不会弱。
感悟之中，孙豪快速地达到了道天机本身所具备的状态，因果大道小成。