但是过去，孙豪其实有个疑问。
自己的丹田到底是怎么回事？怎么能够如此宽广，貌似自己的身躯沉入丹海之中都只是个小不点了。
这不合理。
小小的身躯怎么会有这么大的丹海？
这不合理。
识海也是一个道理，识海之内还生成了识府，高空还那么高的空间，怎么看怎么不正常，自己的脑袋有这么大吗？
对这个问题的认知，孙豪踏入修行之初，只觉得是常识，就应该这样，感觉没有丝毫异常，大家都是这么修行的，不要知道为什么，去修炼就是。
后来修为高深，接触到更多的修炼知识之后，孙豪倒是找到了一些相关修炼理论。
无论是男女巫族还是人族的典籍之中，关于修士体内的丹海识海，其解释就是“须弥纳介子”。
远古《维摩经?不可思议品》云：“芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”
说的就是修士丹田如介子，但是可以纳须弥，可以生成巨大的丹田和识海。
这也是现在比较通行的认知，比较统一的修炼观念。
孙豪虽然并不是很懂，但是感觉可能真是一种空间变化，也就没往深处去想。
然而，今日得到的《脉网络枝体练术》却给了孙豪一种全新的认知和观点，而且，还用他的这种观点开辟出来了一种实用的修行之术。
这门修炼秘术是谁创造出来的，已经不可考究，但是这种强大的认知能力和神奇的功法，还是让孙豪叹为观止，感觉五体投地。
自己的丹田到底是怎么回事？怎么能够如此宽广，貌似自己的身躯沉入丹海之中都只是个小不点了。
这不合理。
小小的身躯怎么会有这么大的丹海？
这不合理。
识海也是一个道理，识海之内还生成了识府，高空还那么高的空间，怎么看怎么不正常，自己的脑袋有这么大吗？
对这个问题的认知，孙豪踏入修行之初，只觉得是常识，就应该这样，感觉没有丝毫异常，大家都是这么修行的，不要知道为什么，去修炼就是。
后来修为高深，接触到更多的修炼知识之后，孙豪倒是找到了一些相关修炼理论。
无论是男女巫族还是人族的典籍之中，关于修士体内的丹海识海，其解释就是“须弥纳介子”。
远古《维摩经?不可思议品》云：“芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”
说的就是修士丹田如介子，但是可以纳须弥，可以生成巨大的丹田和识海。
这也是现在比较通行的认知，比较统一的修炼观念。
孙豪虽然并不是很懂，但是感觉可能真是一种空间变化，也就没往深处去想。
然而，今日得到的《脉网络枝体练术》却给了孙豪一种全新的认知和观点，而且，还用他的这种观点开辟出来了一种实用的修行之术。
这门修炼秘术是谁创造出来的，已经不可考究，但是这种强大的认知能力和神奇的功法，还是让孙豪叹为观止，感觉五体投地。