王剑气定神闲道“我们学校，可没有什么严苛的规矩，只要讲道理，我们就可以随意发言，我们的校长自然支持！”
那是，咱是想拉校长的手就拉校长的手，根本不必有什么难为的地方。
哼哼，这种事，就不要对外说了，不然咱非得被拆了不可啊。
前者是人生得意的时候就应该纵情欢乐，后者则是不因为外物的好坏，自己的得失而或喜或悲。前者是道家，后者为儒家。前者说人生得意的时候应该纵情欢乐，难道不应该吗？难道说得意的时候跟失意的时候是一个样子，不可能的，人毕竟是有感情的。后者说的应该是，不应该因为一时的得意而乐极生悲，也不应该因为一时的失败而妄自菲薄。成功或失败都应该被赋予该有的情感。如果说得到与失去，成功与失败，没有感情波动，那是不可能，只要心中有，不可能不在乎那些外物。而无欲无求的人，世上几乎没有，“无欲本是欲”要是追求无欲这种境界，本来就是一种。所以说我更赞同前者的观点，但是得意的时候不能过分高兴，你高兴个一天两天可以，别高兴个十天半个月，凡事都要有个度，不如意的时候可以悲伤，可以难过，但是悲伤难过之后，希望你能重拾信心继续向前。也不能说后者的观点不好，只能说我理解的不够深罢了。我很喜欢李白的诗，特别是这首《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”还有这首《自遣》唐代罗隐的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”还有陶渊明的“得欢当作乐，斗酒聚比邻”李白的“暂伴月将影，行乐须及春”都很好。
怎样判断一个人有没有教养呢？好像很难。
其实也不难，一个人有没有教养，就看他得意时的姿态。
试想，一个取得一点小成就，或者一点点虚妄的名声就飘飘然，开始吹嘘自己看不起其他的人。或是一旦面对比他地位低的人，就开始居高临下的人。
这样的人，你会觉得他有教养吗？
古来，成功之士大多怀有谦逊之心，比如不耻下问的孔子三顾茅庐的刘备韬光养晦的曾国藩。
谦虚谨慎，其实也是一种美德和修养啊。
对于王剑来说，真正的问题永远不是什么龙亦菲的身份问题，真暴露了，大不了从此不出现在世人面前嘛。
真正的问题是，该如何定位以后的自己呢？
不过这个时候，两人却是记起了什么，这也许就是一种禁忌的男女关系，现任校长与自己的学生，却是……
杨过娶自己的师傅，自然是问题多多。
那宰相却是不动声色，说道“果然义不容辞。”
那是，咱是想拉校长的手就拉校长的手，根本不必有什么难为的地方。
哼哼，这种事，就不要对外说了，不然咱非得被拆了不可啊。
前者是人生得意的时候就应该纵情欢乐，后者则是不因为外物的好坏，自己的得失而或喜或悲。前者是道家，后者为儒家。前者说人生得意的时候应该纵情欢乐，难道不应该吗？难道说得意的时候跟失意的时候是一个样子，不可能的，人毕竟是有感情的。后者说的应该是，不应该因为一时的得意而乐极生悲，也不应该因为一时的失败而妄自菲薄。成功或失败都应该被赋予该有的情感。如果说得到与失去，成功与失败，没有感情波动，那是不可能，只要心中有，不可能不在乎那些外物。而无欲无求的人，世上几乎没有，“无欲本是欲”要是追求无欲这种境界，本来就是一种。所以说我更赞同前者的观点，但是得意的时候不能过分高兴，你高兴个一天两天可以，别高兴个十天半个月，凡事都要有个度，不如意的时候可以悲伤，可以难过，但是悲伤难过之后，希望你能重拾信心继续向前。也不能说后者的观点不好，只能说我理解的不够深罢了。我很喜欢李白的诗，特别是这首《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”还有这首《自遣》唐代罗隐的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”还有陶渊明的“得欢当作乐，斗酒聚比邻”李白的“暂伴月将影，行乐须及春”都很好。
怎样判断一个人有没有教养呢？好像很难。
其实也不难，一个人有没有教养，就看他得意时的姿态。
试想，一个取得一点小成就，或者一点点虚妄的名声就飘飘然，开始吹嘘自己看不起其他的人。或是一旦面对比他地位低的人，就开始居高临下的人。
这样的人，你会觉得他有教养吗？
古来，成功之士大多怀有谦逊之心，比如不耻下问的孔子三顾茅庐的刘备韬光养晦的曾国藩。
谦虚谨慎，其实也是一种美德和修养啊。
对于王剑来说，真正的问题永远不是什么龙亦菲的身份问题，真暴露了，大不了从此不出现在世人面前嘛。
真正的问题是，该如何定位以后的自己呢？
不过这个时候，两人却是记起了什么，这也许就是一种禁忌的男女关系，现任校长与自己的学生，却是……
杨过娶自己的师傅，自然是问题多多。
那宰相却是不动声色，说道“果然义不容辞。”