“切,我问的是这个吗,那么,小姐姐,你有男朋友吗,有狗吗,有猫吗,就问问你,是公元几几年出生很难吗,别以为我不知道你们起码也是我们的历史分支,肯定也有我们的纪年法。”

    “我知道,我是公元多少年出生的。”

    “你知道?”王剑第一次惊讶起来。看书屋

    “三胖子有假期的,嗯,就是元旦日,除夕日,劳动节,儿童节,国庆,还有三胖子的生日啊,清明节重阳节啊,反正到了这一天,都可以休息一天,不用干活了。”

    王剑狂喜。

    这还是一群非常尊重劳动法的科研狗啊。

    当然了,人本身就是被这些文化生活塑造的啊。

    元旦告诉我们一年的开启日要精神饱满的迎接,除夕夜是团圆日,一家人一起吃饭。

    劳动节要谨记,这个世界由劳动者创造。

    儿童节告诉我们,即使已经年岁不小,也应该保持一颗年轻的心。

    国庆节告诉我们,没有大家哪来小家,没有小家何必大家。

    应该是一个特定组织(通常是指国家、民族)的存续节奏。在固定的节奏点上,让此组织的成员协调一致从事仪式化的流程,以加强组织内生性向心力。这是节日的根本使命。中国古代的社会基层组织是宗族,因此中国古代的传统节日往往是以宗族为基础、向上递进形成全国性的节日活动。比如标志年度终结和开始的春节,祭祀祖先的清明。中国宗族社会基础已经瓦解,这种节日的仪式感也日渐褪色,西方随着宗教式微,其仪式性节日怕是也会日渐失去应有的仪式感。面向组织成员个体,给予特定主题、发起个体性质的群体活动,仪式感不太强。比如端午节、仲秋节、重阳节,西方的父亲节母亲节情人节什么的。中国传统上,节日更倾向于立足于组织、立足于“公”。西方更倾向于立足于“私”。现代中国也是身逐西流不能自已,与全世界一起变着花样给自己找乐子,西方的仪式性节日、个体性节日一概过成了打炮节。这不知当喜还是当忧。

    我们之所以需要婚礼、毕业旅行、散伙饭等等仪式,就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义,或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样,上班高峰的地铁还是会拥挤不堪,早点摊的味道还是那样一成不变,孩子还是会在夜里哭闹,工作和作业还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式,需要一个可以说你好说再见,一个可以光明正大跟过去决裂,一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。

    节日是一个非常棒的存在,它让那些平时没有机会说上话的人,借着有意或无意的节日祝福,在某种意义上取得了联系,也交换了温暖,甚至由此开始了交谈。

    每个节日都是个潜在的转折点,当我们每天都在重复昨天的一切的时候,就需要在节日来临的时候借机做出改变,或许是从此变成更好的自己,或许是表达从未表达过的情义,或许是去看看从未到达的地方,又或许只是忙碌许久过后静静地在家休养…总之,是节日让我们有了这样的机会去做出改变,所以我们要过节。