太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。
太初即殁而有太始。
太始之时，吾下为师。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
太始既没而有太素。太素之时，吾下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
太素即殁，而有混沌。
混沌之时，始有山川。吾下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。。。
混沌即殁，而有九宫。
九宫之时，吾下为师，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天阳地阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。
九宫殁后，而有元皇。
元皇之时，吾下为师，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之时，吾下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。。。
曰秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本。。。
赤霄天浩然敬录
众仙读罢，皆默不作声，心里却翻江倒海！
此经分明是一种记述，以某位古神的口吻讲述开天之前、之中、之后天地的变化，文辞华美，道韵深刻，的确能够明悟道法，众仙读了，皆心神祥和，似有明悟。
太初即殁而有太始。
太始之时，吾下为师。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
太始既没而有太素。太素之时，吾下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
太素即殁，而有混沌。
混沌之时，始有山川。吾下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。。。
混沌即殁，而有九宫。
九宫之时，吾下为师，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天阳地阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。
九宫殁后，而有元皇。
元皇之时，吾下为师，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之时，吾下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。。。
曰秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本。。。
赤霄天浩然敬录
众仙读罢，皆默不作声，心里却翻江倒海！
此经分明是一种记述，以某位古神的口吻讲述开天之前、之中、之后天地的变化，文辞华美，道韵深刻，的确能够明悟道法，众仙读了，皆心神祥和，似有明悟。