第四十七章 老大爷(2/3)
至于五爷和李神棍则装聋作哑，茫然地看着我，一个劲表示不明白我的意思。我对他俩心中的那点小九九心知肚明，当下也懒得理会，独自一人游往一座石塔去了。
接连查看了几座石塔，大多数都是呈密封状态，只有极少数里面有空间，藏有尸体的石塔则少之又少。但凡石塔内的尸体，一律成打坐姿态，脸上表情不悲不喜，非常安详。
由于塔林很大，一时间看不过来，我匆匆随意查看了几座，心中有个大概，便回到了先前的地方。
不一会儿，老烟枪和方诗雅也一前一后地回来了。他俩一见到我，就郑重其事地点着头，我心中了然，他们肯定发现别的尸体了。
这样一来，更让我困惑了，倘若塔林当真是一处坟地，这些村民为何会选择这种诡异的下葬方式呢？眼前这种墓葬形式，恐怕在全中国都是独一无二的！
这一片塔林呈现出的独特墓葬形式，可以说史无前例，在任何一本古书里头都不曾记载过。这种墓葬形式既不是传说中的水葬，也不是佛教的塔葬，而是两者相结合，显得不伦不类。
众所周知，墓葬形式往往受到特定文化的影响，逐步发展完善起来。比如中国大部分地区崇尚土葬，那是因为受到传统农业社会安土重迁、叶落归根的思想的影响。人们讲究入土为安，其实也是一种对大地的崇拜。
至于其他林林总总的墓葬形式，各自背后也都有各自的成因。藏族人和蒙古族人一度崇尚天葬，三峡地区还有悬棺的墓葬形式，都与当地的风俗文化、宗教信仰有着密不可分的关系。
但眼前这种墓葬形式，实在闻所未闻，古怪极了。我稍作思考，便认定采石矶下的村民肯定受到佛教深刻的影响，同时他们一辈子活在长江边，对水有着很深的感情，因而才将塔葬与水葬两种形式结合起来。
我自认为自己想通了其间关节，就将这一问题暂且抛开了。当下之急，还是得再细细观察老大爷的尸体，看看能不能找出他的死因，以便日后跟村民们有个交代。
我招呼老烟枪随我而来，重又游到那座石塔前。老烟枪与我很有默契，他瞬间就明白了我的意图，便退在一旁帮我照明警戒，让我一个人安心观察。
老大爷相貌宛如当日，仿佛睡着了一样，看不出任何痛苦之色。而且他的尸体大概被清洗过，身上寿衣干干净净，脸上也不见半点血渍。
我看了好一会儿，仍旧无法判定出他的死因，心想不入虎须焉得虎子，不如将老大爷从塔内请出来，从头至尾探查一番。
正要伸手去拉尸体，万万没想到，我却听见“呵呵”一笑。那笑声就在我耳朵旁响了起来，极为诡异。
我回头瞪了老烟枪一眼，暗自责骂他不正经，这个时候无端发笑，那可是会吓死人的！谁知道老烟枪却四处扭头张望，而后朝我摆摆手，耸动着肩膀，一脸无辜地看着我。
接连查看了几座石塔，大多数都是呈密封状态，只有极少数里面有空间，藏有尸体的石塔则少之又少。但凡石塔内的尸体，一律成打坐姿态，脸上表情不悲不喜，非常安详。
由于塔林很大，一时间看不过来，我匆匆随意查看了几座，心中有个大概，便回到了先前的地方。
不一会儿，老烟枪和方诗雅也一前一后地回来了。他俩一见到我，就郑重其事地点着头，我心中了然，他们肯定发现别的尸体了。
这样一来，更让我困惑了，倘若塔林当真是一处坟地，这些村民为何会选择这种诡异的下葬方式呢？眼前这种墓葬形式，恐怕在全中国都是独一无二的！
这一片塔林呈现出的独特墓葬形式，可以说史无前例，在任何一本古书里头都不曾记载过。这种墓葬形式既不是传说中的水葬，也不是佛教的塔葬，而是两者相结合，显得不伦不类。
众所周知，墓葬形式往往受到特定文化的影响，逐步发展完善起来。比如中国大部分地区崇尚土葬，那是因为受到传统农业社会安土重迁、叶落归根的思想的影响。人们讲究入土为安，其实也是一种对大地的崇拜。
至于其他林林总总的墓葬形式，各自背后也都有各自的成因。藏族人和蒙古族人一度崇尚天葬，三峡地区还有悬棺的墓葬形式，都与当地的风俗文化、宗教信仰有着密不可分的关系。
但眼前这种墓葬形式，实在闻所未闻，古怪极了。我稍作思考，便认定采石矶下的村民肯定受到佛教深刻的影响，同时他们一辈子活在长江边，对水有着很深的感情，因而才将塔葬与水葬两种形式结合起来。
我自认为自己想通了其间关节，就将这一问题暂且抛开了。当下之急，还是得再细细观察老大爷的尸体，看看能不能找出他的死因，以便日后跟村民们有个交代。
我招呼老烟枪随我而来，重又游到那座石塔前。老烟枪与我很有默契，他瞬间就明白了我的意图，便退在一旁帮我照明警戒，让我一个人安心观察。
老大爷相貌宛如当日，仿佛睡着了一样，看不出任何痛苦之色。而且他的尸体大概被清洗过，身上寿衣干干净净，脸上也不见半点血渍。
我看了好一会儿，仍旧无法判定出他的死因，心想不入虎须焉得虎子，不如将老大爷从塔内请出来，从头至尾探查一番。
正要伸手去拉尸体，万万没想到，我却听见“呵呵”一笑。那笑声就在我耳朵旁响了起来，极为诡异。
我回头瞪了老烟枪一眼，暗自责骂他不正经，这个时候无端发笑，那可是会吓死人的！谁知道老烟枪却四处扭头张望，而后朝我摆摆手，耸动着肩膀，一脸无辜地看着我。