第二十九章 巫族洞府（上）(2/3)
一路用手电照过去，我们看见地上残留着一大道长长的痕迹，就像车轮滚过一般，但更加平滑，心里愈发确定方才的怪物就是一条蟒蛇。
从痕迹直径来看，那一条蟒蛇起码有水桶般粗，它爬过的地方，泥土中弥漫着一股浓烈的腥臭味儿。这痕迹一直往洞穴深处延伸，怎么也见不到尽头。
我则留心着寻找五爷的踪迹，但很令人失望，不知五爷究竟遭遇了什么事情，蛛丝马迹全无，更别说发现他的身影了。
而洞穴中的情形却发生了变化，先是在粗粝的岩壁上出现一些斑驳的壁画。那些壁画模糊不清，线条简单粗糙，很像远古时期的遗作。
我说的远古时期，是指人类初期，不错，这些壁画似乎是原始人的手笔，笨拙而充满热情。
“这个洞穴以前应该有人住过吧？”方诗雅端详着那些壁画，推测道，“说不定当时还没有羊山瀑布呢，原始人居住在无量山中，以洞穴为家，要是能发现一些石器或者火堆遗迹，就更能确定了。”
我曾经对黄帝很感兴趣，也研读过《山海经》，对于方诗雅的看法，大为赞同。
有的学者就曾经推测《山海经》中的昆仑山，其实就在云南横断山一带，甚至认为黄帝一族，是由云南迁徙到中原而去的。
就算这种看法还需验证，但有一点绝不会受到质疑，那就是在如今的无量山一带，远古时期确实聚居着许多部落，生活着早期人类。
看着这些壁画，我们更能够理解所谓的“沧海桑田”，经过百万年的演变，当初的原始人早就离开了此地，只剩下羊山瀑布无休止地奔涌着。可谁又敢确定，以后羊山瀑布不会干涸？
阿央要比我们看得更仔细，更专注，她被那些壁画内容所吸引，半晌之后说道：“这些壁画倒让我想起了巫族，他们是不是原始人后裔不好说，但三国时期还非常强盛。当年诸葛亮南征，征服的部落中就包括巫族，而有名的孟获，其实就是巫族首领。”
这是来到无量山以后，第二次听见跟诸葛亮有关的传说了。我不得不引起重视，先前的点将台，足以表明诸葛亮南征的真实性。
如今又从身为毕摩的阿央口里说出这样的话来，其中的分量不言而喻，而且她说孟获一族乃是巫族，让我大为惊讶。
记得在《三国演义》里，孟获每一次打了败仗，就去向别的洞主搬救兵。我以前认为那是演义，现在一推敲，反倒眼前一亮，莫非这个洞穴当真居住过巫族？
再联想到真实存在的哑泉，我几乎就要断定，孟获一族曾经生活盘踞在无量山中，而且就在此地，与诸葛亮大战了很多次。
从痕迹直径来看，那一条蟒蛇起码有水桶般粗，它爬过的地方，泥土中弥漫着一股浓烈的腥臭味儿。这痕迹一直往洞穴深处延伸，怎么也见不到尽头。
我则留心着寻找五爷的踪迹，但很令人失望，不知五爷究竟遭遇了什么事情，蛛丝马迹全无，更别说发现他的身影了。
而洞穴中的情形却发生了变化，先是在粗粝的岩壁上出现一些斑驳的壁画。那些壁画模糊不清，线条简单粗糙，很像远古时期的遗作。
我说的远古时期，是指人类初期，不错，这些壁画似乎是原始人的手笔，笨拙而充满热情。
“这个洞穴以前应该有人住过吧？”方诗雅端详着那些壁画，推测道，“说不定当时还没有羊山瀑布呢，原始人居住在无量山中，以洞穴为家，要是能发现一些石器或者火堆遗迹，就更能确定了。”
我曾经对黄帝很感兴趣，也研读过《山海经》，对于方诗雅的看法，大为赞同。
有的学者就曾经推测《山海经》中的昆仑山，其实就在云南横断山一带，甚至认为黄帝一族，是由云南迁徙到中原而去的。
就算这种看法还需验证，但有一点绝不会受到质疑，那就是在如今的无量山一带，远古时期确实聚居着许多部落，生活着早期人类。
看着这些壁画，我们更能够理解所谓的“沧海桑田”，经过百万年的演变，当初的原始人早就离开了此地，只剩下羊山瀑布无休止地奔涌着。可谁又敢确定，以后羊山瀑布不会干涸？
阿央要比我们看得更仔细，更专注，她被那些壁画内容所吸引，半晌之后说道：“这些壁画倒让我想起了巫族，他们是不是原始人后裔不好说，但三国时期还非常强盛。当年诸葛亮南征，征服的部落中就包括巫族，而有名的孟获，其实就是巫族首领。”
这是来到无量山以后，第二次听见跟诸葛亮有关的传说了。我不得不引起重视，先前的点将台，足以表明诸葛亮南征的真实性。
如今又从身为毕摩的阿央口里说出这样的话来，其中的分量不言而喻，而且她说孟获一族乃是巫族，让我大为惊讶。
记得在《三国演义》里，孟获每一次打了败仗，就去向别的洞主搬救兵。我以前认为那是演义，现在一推敲，反倒眼前一亮，莫非这个洞穴当真居住过巫族？
再联想到真实存在的哑泉，我几乎就要断定，孟获一族曾经生活盘踞在无量山中，而且就在此地，与诸葛亮大战了很多次。